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       長(zhǎng)期以來(lái)，作家劉華始終扎根于紅土地，在對(duì)歷史記憶和革命傳統(tǒng)懷抱敬畏的同時(shí)，也對(duì)民間大地和日常生活有著深刻的理解和共情。無(wú)論是敘寫(xiě)“鐵路傳奇”的《車(chē)頭爹車(chē)廂娘》，還是演繹“紅軍秘史”的《紅罪》，抑或是重構(gòu)“鄉(xiāng)愁記憶”的《大地耳目》，劉華始終以清醒的文化自覺(jué)、深摯的情感體驗(yàn)和豐富的詩(shī)意想象呈現(xiàn)歷史深處的生存狀貌，召喚久被遮蔽的精神領(lǐng)地，拓展生活世界的敘事空間。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《會(huì)生長(zhǎng)的橋》（山東友誼出版社2022年3月出版）中，劉華又一次把目光投向革命歷史的深處，主要敘寫(xiě)了孫莊村民伐林筑橋支援民族解放事業(yè)和修復(fù)林地重建家園的感人故事。小說(shuō)以全新視角和生動(dòng)敘述，在一定程度上拓展了革命歷史書(shū)寫(xiě)的新領(lǐng)域。

     《會(huì)生長(zhǎng)的橋》的故事主要取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淮海戰(zhàn)役的歷史時(shí)段。作者在“序章”中以充滿(mǎn)敬畏和詩(shī)意的筆墨，描繪了孫莊人為子弟參軍壯行的場(chǎng)景。在接下來(lái)的主體敘述部分，作者并沒(méi)有順延“序章”敘寫(xiě)正面戰(zhàn)場(chǎng)的革命斗爭(zhēng)和歷史風(fēng)云，而是將筆觸伸向戰(zhàn)爭(zhēng)后方，講述一個(gè)村莊、一群民眾和一片“林”、一座“橋”的情感故事。小說(shuō)中，孫莊人把祖林家廟視為根脈和圣地。然而，為了支援前線(xiàn)搶修鐵路，他們卻甘愿砍伐祖林，修路筑橋，為民族解放的家國(guó)大義作出犧牲。在劉華看來(lái)，戰(zhàn)場(chǎng)上的流血犧牲固然壯烈，而像孫莊人“這樣的犧牲，這樣的事件，絕不能被忽略，更不能被忘記”。因而，為了揭示蘊(yùn)藏其間的“豐富的可以觀(guān)照現(xiàn)實(shí)的精神價(jià)值”，劉華沒(méi)有正面描寫(xiě)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是試圖“以小見(jiàn)大”，通過(guò)塑造一群“在山東大地上并不罕見(jiàn)”的普通人物群像，講述他們看似平凡卻感人至深的革命故事，由此“反映當(dāng)年山東人民支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊歷史”。

       作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神腹地的齊魯大地，自古以來(lái)便以崇文重教和剛健自強(qiáng)而著稱(chēng)。在《會(huì)生長(zhǎng)的橋》中，長(zhǎng)期深耕于傳統(tǒng)文化和民間文藝的劉華以鮮明的文化自覺(jué)走入民間大地，致敬革命傳統(tǒng)，以孫莊人敬祖護(hù)林、支前伐林、重建植林為主線(xiàn)，把孫莊人“明宗敬祖”的家族傳統(tǒng)和“圖報(bào)天下”的愛(ài)國(guó)精神融匯交織，展開(kāi)跌宕起伏的敘述。作者濃墨重彩地描述了孫莊人在傳統(tǒng)倫理和革命大義之間的艱難抉擇和感人場(chǎng)景：“跪，像淚水，更像洶涌的潮水，以狂浪的力量拍打心靈的堤岸?！眲⑷A講述的孫莊故事并不只是對(duì)過(guò)去的駐留，而且還有對(duì)將來(lái)的期望。曾經(jīng)為家國(guó)大義不惜伐林修橋的孫莊人，很快投入再造祖林重建家園的集體行動(dòng)中。孫莊人捐獻(xiàn)祖林和重修祖林的故事感動(dòng)了四面八方的人，來(lái)自各地的樹(shù)苗“像紛至沓來(lái)的戰(zhàn)斗捷報(bào)，不斷抵達(dá)春天的孫莊”。小說(shuō)的結(jié)尾，作者動(dòng)情地描繪了祖林修復(fù)后，孫莊所呈現(xiàn)出的“林鳥(niǎo)有聲應(yīng)吊古，汀花無(wú)語(yǔ)自含情”的生活詩(shī)意，生動(dòng)詮釋了“會(huì)生長(zhǎng)的橋”的深刻意義，不斷生長(zhǎng)的樹(shù)既是連接先祖和后世的橋，也是連接軍民魚(yú)水情的橋，更是連接過(guò)去和未來(lái)的橋。

      《會(huì)生長(zhǎng)的橋》在以護(hù)林、伐林和植林為主線(xiàn)展開(kāi)孫莊民間敘事的同時(shí)，還以孫長(zhǎng)龍、梁紅霞、添旺娘、孫長(zhǎng)虎、韓秀麗等的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷為輔線(xiàn)建構(gòu)了孫莊革命敘事，尤其是添雨父母孫長(zhǎng)龍和梁紅霞夫婦的故事自始至終在小說(shuō)中隱現(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，孫長(zhǎng)龍夫婦拋家棄子，投身革命，率隊(duì)炸橋，英勇?tīng)奚?。作者并沒(méi)有正面敘述他們的革命故事，甚至一直隱藏他們犧牲的真相，并通過(guò)孫莊人的想象和講述不斷賦予其傳奇色彩。劉華將民間傳統(tǒng)融入革命敘事，塑造了識(shí)大體、顧大局、勇奉獻(xiàn)、敢擔(dān)當(dāng)?shù)膶O莊人物群像。

       革命歷史書(shū)寫(xiě)常常因其題材的特殊性而在文體上走向莊重的敘述，《會(huì)生長(zhǎng)的橋》卻以別開(kāi)生面的視角和舉重若輕的敘述表現(xiàn)出難得的生動(dòng)與機(jī)趣。小說(shuō)中，“憤怒的喜鵲”“調(diào)虎離山”“故事樹(shù)”“白毛驢”“栽種一座橋”“火車(chē)趴了窩”“奇幻樹(shù)苗”等章節(jié)，主要以生動(dòng)諧趣的話(huà)語(yǔ)方式展開(kāi)敘述。添雨既是小說(shuō)人物，見(jiàn)證和參與了孫莊故事，也是敘述的承擔(dān)者，賦予兒童視角下革命書(shū)寫(xiě)的合理性。當(dāng)然，《會(huì)生長(zhǎng)的橋》并不是一部純粹意義上的兒童文學(xué)敘事作品，在一些章節(jié)中，全知全能的敘述者總是在兒童視角之外制造出不同的敘述聲音，從而為小說(shuō)生發(fā)出更豐富、更深刻的意蘊(yùn)。總之，無(wú)論是以民間傳統(tǒng)拓展革命書(shū)寫(xiě)的空間，還是從兒童視角豐富革命敘事的機(jī)趣，《會(huì)生長(zhǎng)的橋》為拓展革命歷史書(shū)寫(xiě)進(jìn)行了新的嘗試和努力。

（作者：李洪華，系南昌大學(xué)人文學(xué)院教授）

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編       輯：秦  昕

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